توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فخرالدين حمزة بن علي‌ملک طوسي اسفرايني دارای 42 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل فخرالدين حمزة بن علي‌ملک طوسي اسفرايني،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل فخرالدين حمزة بن علي‌ملک طوسي اسفرايني :

فخرالدین حمزه بن علی‌ملک آذری طوسی اسفراینی

آذَریِ طوسی، فخرالدین حمزه‌بن علی ملک اِسْفَرایِنی (784-866ق/1382-1462م)، شاعر و عارف و نویسند پارسی‌گوی شیعی بود.

فهرست مندرجات

1 - شناخت اجمالی
2 - ارادت به شیخ محیی الدین
3 - سرودن منظومه بهمن‌نامه
4 - زندگی در زادگاه
5 - آثار
5.1 - بهمن‌نامه
5.2 - جواهر اسرار
5.3 - مرآت
5.4 - دیوان اشعار
6 - فهرست منابع
7 - پانویس
8 - منبع

شناخت اجمالی

نام پدر او را اسماعیل پاشا بغدادی

[1] بغدادی، اسماعیل پاشا، ج5،ص337،هدیّه العارفین، بیروت، دارالفکر، 1402ق.

علی‌بن مالک، و هدایت

[2] هدایت، رضاقلیخان، ج1، ص49، تذکر ریاض العارفین، به کوشش مهرعلی گرکانی، تهران، محمودی، 1344ش.

عبدالملک نوشته است.
لقب او در برخی از تذکره‌ها نورالدین است.

[3] شوشتری، قاضی نوراللّه، ج2، ص125، مجالس المؤمنین، تهران، اسلامیه، 1375ق.

[4] هدایت، رضاقلیخان، ج1، ص49، تذکر ریاض العارفین، به کوشش مهرعلی گرکانی، تهران، محمودی، 1344ش.

آقابزرگ تهرانی در مجموعه‌ای به نام کنزالسّالکین که از میانه‌های سد 9 تا اواخر 10ق/15 تا 16م گردآوری شده، نام او را ظاهراً به خط خودش به صورت نورالدبین محمدبن عبدالملک دیده است.

[5] آقابزرگ تهرانی،ج1،ص3.

[6] آقابزرگ تهرانی،ج8،ص187.

در کتاب منتخب جواهرالاسرار که در 840ق/1436م از جواهر اسرار او انتخاب گردیده، به عنوان علی حمزه‌بن علی ملک‌بن حسن طوسی از او یاد شده است.

[7] آذری طوسی، حمزه‌بن علی «منتخب جواهرالاسرار»، ج1، ص242، ضمیم اشعه‌اللّمعات، تهران، 1303ق.

پدر او از امیران سوبداران بیهق بود و از آن‌جا به اسفراین رفت.
از این‌رو، نسبت او را گاهی بیهقی نیز گفته‌اند.
آذری در اسفراین زاده شد و از آغاز جوانی به سرودن شعر پرداخت و چون ولادتش در ماه آذر بود «آذری» تخلص می‌کرد.

[8] فرشته، محمدقاسم، ج1، ص326، تاریخ، کانپور، 1874م.

وی در آغاز شاعری در مدح شاهرخ، پسر تیمور، قصیده می‌سرود و مورد عنایت این شاهزاده بود، ولی چندی بعد به تصوف روی آورد و در حلق مریدان شیخ‌محیی‌الدین طوسی غزالی (د 830ق/1427م) درآمد.

ارادت به شیخ محیی الدین

اینکه در بعضی از تواریخ و تذکره‌ها، چون مجالس النّفائس،

[9] نوایی، امیر علیشیر، ج1، ص10، مجالس النفائس، به کوشش علی‌اصغر حکمت، تهران، منوچهری، 1363ش.

تاریخ

[10] فرشته، محمدقاسم، ج1، ص326، تاریخ، کانپور، 1874م.

و حبیب‌السیر

[11] خواندمیر، غیاث‌الدّین، ج4، ص61، حبیب السّیر، به کوشش محمد دبیر سیاقی، تهران، خیام، 1362ش.

آمده است که وی در کهولت به تصوف روی آورد، گویای آن است که او در اواسط عمر دست ارادت به شیخ‌محیی‌الدین داده است.
آذری 5 سال در خدمت شیخ به سفر حج می‌رفت، با او همسفر شد.
پس از درگذشت شیخ‌محیی‌الدین در حلب (830ق/1427م)، آذری از مریدان شاه نعمت‌اللّه ولی شد و از او اجاز ارشاد و خرقه گرفت و دو نوبت پیاده حج گزارد.

[12] دولتشاه سمرقندی، تذکره‌الشعراء، ج1، ص301، تهران، کلال خاور، 1338ش.

در مدتی که در مکه مجاور خان خدا بود، کتاب سعی الصبفا را نوشت و پس از بازگشت عازم هندوستان شد.
در آن‌جا به دربار سلطان احمدشاه بهمنی (825-838ق/1422-1435م) پیوست و نزد او حرمت و اعتبار بسیار یافت و ملک‌الشعرای دربار او شد.
در 832ق/1429م که سلطان‌احمد بنای شهر احمدآباد را به پایان رسانید، آذری در مدح شاه و وصف شهر جدید قصیده‌ای ساخت و نیز دو بیت شعر سرود که بر بالای درواز دارالاماره به خط خوش حجّاری شد.

[13] فرشته، محمدقاسم، ج1، ص326، تاریخ، کانپور، 1874م.

سرودن منظومه بهمن‌نامه

به فرمان احمدشاه ، آذری سرودن منظومه‌ای را به نام بهمن‌نامه در تاریخ شاهان این خاندان آغاز کرده بود و هنگامی که شرح وقایع این کتاب به زمان احمدشاه رسید، آن را بر شاه عرضه کرد و رخصت خواست که به زادگاه خود بازگردد.
احمدشاه به سبب ارادتی که به او داشت، کوشید که از این قصد منصرفش کند و چنان‌که فرشته می‌نویسد، به او گفت: «مرا از فوت سیدمحمد گیسودراز، کلفتی عظیم روی نموده و وصال تو رافع موادّ غم و الم است.
مپسند که به فراق تو نیز مبتلا گردم»

[14] فرشته، محمدقاسم، ج1، ص325، تاریخ، کانپور، 1874م.

ولی سرانجام، به وساطت شاهزاده علاءالدین و تعهّد اتمام بهمن‌نامه، اجاز بازگشت گرفت و عازم خراسان شد.

زندگی در زادگاه

آذری از آن پس نزدیک به 30 سال تا آخر عمر در زادگاه خویش به سر برد و به عبادت و سیر و سلوک و تألیف کتب و تصنیف اشعار مشغول بود.
در این مدت غالباً امیران و بزرگان به خدمتش می‌رسیدند و از او طلب ارشاد و هدایت می‌کردند.

[15] دولتشاه سمرقندی، تذکره‌الشعراء، تهران، کلال خاور، 1338ش.

[16] روملو، حسن‌بیک، احسن‌التواریخ، به کوشش عبدالحسین نوایی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1349ش.

در 855ق/1451م از خراسان نامه‌ای به علاءالدین همایون شاه بهمنی که از موبدان او بود، نوشت و او را از شراب‌خواری منع کرد.
علاءالدین جواب نام شیخ را به دست خود نوشت و از این عادت زشت استغفار و توبه کرد.

[17] فرشته، محمدقاسم، ج1، ص337، تاریخ، کانپور، 1874م.

آذری به هنگام وفات 82 سال

[18] امین احمد، هفت اقلیم، به کوشش جواد فاضل، تهران، علمی، 1340ش، 2/296-298.

داشت و در اسفراین به خاک سپرده شد.

آثار

بهمن‌نامه

بهمن‌نامه، منظومه‌ای است به تقلید شاهنام فردوسی و اسکندرنام نظامی و در همان بحر، در تاریخ سلاطین بهمنی دکن.
این منظومه تا زمانی که آذری در دکن بود، به دوران سلطنت احمدشاه رسیده بود و آذری تعهّد کرد که در بازگشت به خراسان آن را به اتمام رساند و ظاهراً تا دوران شاهی علائالدین همایون شاه (862-865ق/1458-1461م) به نظم آن ادامه داد و آنچه می‌سرود به دکن می‌فرستاد.

[19] فرشته، محمدقاسم، تاریخ، کانپور، 1874م.

به گفت فرشته، پس از آذری، نظیری و سامعی و شاعران دیگر این کتاب را تا انقراض سلسل بهمنی رسانیدند.
و از این روست که، به گفت فرشته، نظم این کتاب یکدست و یکسان نیست.
فرشته نام این کتاب را در شمار منابع تاریخ خود یاد کرده است.
برخی از ابیاتی که به بحر متقارب مثمّن مقصور در بخش مربوط به شاهان سلسل بهمنی (مقال سوم) در کتاب او دیده می‌شود، از بهمن‌نامه نقل شده است.
از این کتاب نسخه‌ای تاکنون در فهرست‌ها نشان داده شده است.
کتابی که در ذیل فهرست موز بریتانیا، یاد شده است، بهمن‌نام دیگری است (نکـ آذر برزین‌نامه).

جواهر اسرار

جواهر اسرار ، کتابی است در 4 باب: الف ـ اسرار کلام‌اللّه، ب ـ اسرار احادیث نبوی، ج ـ اسرار کلام اولیاء، د ـ اسرار کلام شعرا: باب اول، دربار حروف مقطّع آغاز برخی از سوره‌های قرآن حکیم است؛ باب دوم، شرح و تفسیر عرفانی بعضی ا