توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفاوت شرطيت وشطريت دارای 13 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل تفاوت شرطيت وشطريت،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفاوت شرطيت وشطريت :

پاورپوینت کامل تفاوت شرطيت وشطريت

فرق «شطر» و «شرط» در این است که جزء و شطر، داخل در یک چیز و تشکیل دهنده ماهیت آن است، بر خلاف شرط که خارج از ماهیت شی‌ء مرکب می‌باشد، ولی در صحت آن دخالت دارد. یا جزء و شطر آن است که هم قید و هم تقید، داخل در یک چیز باشد، ولی شرط آن است که قید، خارج ولی تقید، داخل است.

فهرست مندرجات

1 - تعریف لغوی
2 - کاربرد
3 - بحث صرفی
4 - پانویس
5 - منبع

تعریف لغوی

«شطر»، اسم مفرد بر وزن «فلس»، جمع آن «اشطر و شطور» است.

[1] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج4، ص406، بیروت، دار صادر، چاپ سوم، 1414ق.

در لغت به معنای جزء، نصف، وسط، بعض، جانب، جهت و... می‌باشد، ولی استعمالش در جزء و نصف بیشتر است.

[2] طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج3، ص345، محقق، حسینی، سید احمد، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، 1375ش.

[3] قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج4، ص31 - 32، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، 1371ش.

«شرط» نیز اسم مفرد بر وزن فلس که جمع آن به اعتباری «شروط» و به اعتبار دیگر، «شرایط» است. «شرط» در لغت به معنای چیزی است که وجود چیزی بر آن بسته است و تحقق شرط علامت تحقق مشروط است.

[4] قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج4، ص15.

کاربرد

یکی از موارد کاربرد این دو کلمه در علم اصول بویژه در بحث صحیح و اعم «در باب صحیح و اعم بحث در این است که آیا الفاظ عبادات مانند صلوه، صوم، خمس، زکات، حج و... ، فقط برای عبادات صحیحه یعنی تام الاجزاء والشرایط وضع شده‌اند و اسم برای عبادات صحیحه هستند یا برای اعم از صحیح و فاسد وضع شده‌اند؟» است. برخی از علما در آن جا از واژه «جزء» استفاده کرده

[5] حیدری، سید علی نقی، اصول الاستنباط، ص64، شورای مدیریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، 1412ق.

و برخی دیگر به جای «جزء» واژه «شطر» را به کار برده‌اند.

[6] عراقی، آقا ضیاء، نهایه الافکار، تحریر، بروجردی، محمد تقی، ج1، ص95، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ سوم، 1417ق.

در هر صورت در این کاربرد، «شطر» و «جزء