توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامت امام عصر دارای 90 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل امامت امام عصر،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامت امام عصر :

امامت امام مهدی

امام مهدی (علیه‌السلام)، دوازدهمین امام شیعیان است.
 

فهرست مندرجات

1 - زمان ولادت امام مهدی
2 - تدابیر امام حسن عسگری در مورد حفظ جان امام مهدی
2.1 - معرفی امام مهدی به شیعیان خاص
3 - دلایل ولادت امام مهدی
4 - نام حضرت مهدی
5 - مادر حضرت مهدی
6 - دلایل امامت امام مهدی
6.1 - احادیث دال بر ضرورت امام
6.2 - نصوص
6.3 - قاعده سبر و قاعده تقسیم
6.4 - ادله امامت و مهدویت
6.4.1 - احادیث پیامبر
6.4.2 - احادیث اهل بیت
6.5 - توقیعات
7 - فهرست منابع
8 - پانویس
9 - منابع

زمان ولادت امام مهدی

امام مهدی (علیه‌السلام)، دوازدهمین امام شیعیان، فرزند امام حسن عسکری (علیه‌السلام)، در صبح گاه جمعه، پانزدهم شعبان سال 255هجری قمری، در شهر سامرا، چشم به جهان گشود.

[1] کمال الدین وتمام النعمه، صدوق، ج1، ص427، محمد بن علی، تحقیق علی اکبر غفاری، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، 1416ه.

[2] الارشاد من معرفه حجج اللّه علی العباد، مفید، ج1، ص346، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

[3] الغیبه، نعمانی، ج1، ص141، ابوزینب محمد بن ابراهیم، 380هـ، تحقیق: فارس حسون کریم، قم، 1422هـ.

تدابیر امام حسن عسگری در مورد حفظ جان امام مهدی

به دلیل احادیث رسیده از پیامبر

[4] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

درباره این‌که از صلب امام حسن عسکری (علیه‌السلام) فرزندی به دنیا خواهد آمد که برپا دارنده عدل و قسط و نابود کننده بساط ظلم و جور ستمکاران خواهند بود، دستگاه خلافت عباسی بر آن شدند تا با هدف جلوگیری از چنین رخدادی، امام عسکری (علیه‌السلام) و بیت ایشان را مدت‌ها تحت مراقبت شدید قرار دهد، تا در صورت آگاهی از تولد چنین فرزندی، او را بکشد، اما اراده حکیمانه الهی چنین بود که امام مهدی (علیه‌السلام) همانند حضرت موسی (علیه‌السلام) به طور معجزه آسا، دوران حملش نامحسوس و قضیه ولادتش از آگاهی و دید دشمنان، پنهان بماند.
در چنین شرایطی امام عسکری (علیه‌السلام) با تدبیر خاصی، تلاش مخالفان را بی نتیجه گذاشت و ضمن حفظ جان فرزندش، وی را به تعدادی از خواص شیعیان و یاران خود نشان داد و معرفی کرد تا شیعیان در مورد امام دوازدهم، دچار تردید و انحراف نشوند.

معرفی امام مهدی به شیعیان خاص

احمد بن اسحاق قمی ، ابوهاشم بن جعفر ، معاویه بن حکم ، محمد بن ایوب بن نوح ، محمد بن عثمان عمری و... از جمله کسانی‌اند که در زمان حیات امام عسکری (علیه‌السلام)، موفق به دیدار و گفت و گو با فرزندش مهدی شده اند.
آنان گزارش کرده‌اند که: ما چهل تن از شیعیان، حضور امام حسن عسکری (علیه‌السلام) رسیدیم تا در مورد امام بعد از وی، از حضرت سؤال کنیم. حضرت فرزندش مهدی (علیه‌السلام) را به ما نشان داد و فرمود: این، امام شما بعد از من و خلیفه من بر شماست، از او اطاعت کنید و از گرد او پراکنده نشوید که هلاک می‌گردید و دین تان را تباه می‌کنید، آگاه باشید از این به بعد او را نخواهید دید.

[5] کمال الدین وتمام النعمه، صدوق، ج1، ص427، محمد بن علی، تحقیق علی اکبر غفاری، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، 1416ه.

[6] بحارالانوار، مجلسی، ج52، ص26، محمد باقر، 1111ه، تحقیق:محمدباقر البهبودی، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت 1403ق 1983م.

همچنین، حکیمه عمه امام عسکری (علیه‌السلام) شاهد و لادت حضرت مهدی (علیه‌السلام) بوده و جریان ولادت حضرت را بازگو نموده است

[7] کمال الدین وتمام النعمه، صدوق، ج1، ص427، محمد بن علی، تحقیق علی اکبر غفاری، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، 1416ه.

دلایل ولادت امام مهدی

موضوع ولادت حضرت مهدی (علیه‌السلام) نه تنها در میان شیعیان یک امر مسلم و قطعی است، بلکه بیش از یکصد و سی نفر از علمای تاریخ ، فقه ، حدیث ، انساب و برخی از علمای اهل سنت در کتاب های خود نیز به ولادت حضرت مهدی (علیه‌السلام) در سال 255 اذعان و یا تصریح کرده اند.
و بیش از 65نفر از آنان در خصوص زندگی حضرت مهدی (علیه‌السلام)، کتاب های مستقلی نگاشته اند.

[8] در انتظار ققنوس، ص 189ـ 199.

[9] خورشید مغرب، حکیمی، ج1، ص75ـ 136، محمدرضا، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، 1360.

نام حضرت مهدی

نام حضرت مهدی (علیه‌السلام)، همنام جدش رسول اللّه

[10] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

است. این نام گذاری از قبل، توسط خود پیامبر اکرم

[11] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

اعلام شده است.

[12] مناقب آل ابوطالب، ابن شهر آشوب، مشیرالدین ابوعبداللّه محمد بن علی، 588هـ، محقق: لجنه من أساتذه النجف الأشرف، مکتبه الحیدریه، 1376ق ـ 1956م.

[13] ینابیع الموده، قندوزی، ج1، ص491، سلیمان بن ابراهیم، 1294هـ، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، بیروت، لبنان.

[14] العمده، ج1، ص433.

در برخی روایات از تصریح به نام حضرت منع شده است

[15] الغیبه، نعمانی، ج1، ص299، ابوزینب محمد بن ابراهیم، 380هـ، تحقیق: فارس حسون کریم، قم، 1422هـ.

به همین جهت علمای شیعه غالباً از تصریح به نام مبارک ایشان خودداری میورزند. القاب معروف حضرت عبارت‌اند از: مهدی، قائم، منتظر، حجت، خلف صالح، ابوالقاسم، صاحب الأمر و بقیه اللّه.

[16] حیاه الامام المهدی، قرشی، ج1، ص27، باقر شریف، قم، 1417هـ 1996م.

[17] بحارالانوار، مجلسی، ج51، ص42، محمد باقر، 1111ه، تحقیق:محمدباقر البهبودی، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت 1403ق 1983م.

مادر حضرت مهدی

مادر حضرت، کنیزی است از تبار حواریون عیسی (علیه‌السلام)، موسوم به نرجس خاتون . در برخی نقل‌ها از وی با نام‌هایی چون: ریحانه، سوسن و صیقل نیز یاد شده است

[18] کمال الدین وتمام النعمه، صدوق، ج1، ص43، محمد بن علی، تحقیق علی اکبر غفاری، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، 1416ه.

[19] الغیبه، نعمانی، ج1، ص241، ابوزینب محمد بن ابراهیم، 380هـ، تحقیق: فارس حسون کریم، قم، 1422هـ.

اما در روایت معروف جناب حکیمه، امام عسکری (علیه‌السلام) ایشان را با نام نرجس یاد نموده است.

[20] کمال الدین وتمام النعمه، صدوق، ج1، ص424، محمد بن علی، تحقیق علی اکبر غفاری، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، 1416ه.

 

دلایل امامت امام مهدی

دلایل فراوانی از طریق نقل و عقل، بر اثبات امامت امام مهدی (علیه‌السلام) وجود دارد و در منابع کلامی و حدیثی، تفصیلاً بیان شده است.

احادیث دال بر ضرورت امام

فریقین از پیامبر اکرم

[21] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

به طور متواتر احادیث دال بر ضرورت وجود امام و خلیفه بعد از پیامبر

[22] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

را نقل کرده اند، نظیر حدیث: «من مات و لیس له امام مات میته الجاهلیه»،

[23] الإمامه والتبصره، ص 32، ج1، ص154، المحاسن، برقی، احمد بن محمد بن خالد، 274هـ، تحقیق: سید جلال الدین حسنی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1370ق ـ 1330ش.

«من مات ولم یکن فی عنقه بیعه مات میته الجاهلیه

[24] صحیح مسلم، قشیری، ج6، ص22، نیشابوری، مسلم بن حجاج، 261هـ، دارالفکر، بیروت، لبنان.

[25] الفصول المختاره، شریف مرتضی، ج1، ص245، علی بن الحسین، تحقیق: نورالدین جعفران، دارالمفید، بیروت، 1414ق ـ 1993م.

هر کس بمیرد در حالی که امامی ندارد و یا بیعتی از امام حقی در گردن نداشته باشد، او با مرگ جاهلیت از دنیا رفته است».
بر اساس این احادیث، اصل ضروری بودن امام و جانشین پیامبر

[26] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

در هر دوره و زمانی، مورد اتفاق همه فرق اسلامی اعم از شیعه و سنی است.

نصوص

در احادیث دیگر، پیامبر

[27] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

از بیان مصادیق امامت و خلافت سخن به میان آورده و در موارد فراوانی امامان و جانشینان بعد از خود را معرفی کرده است.
در این نوع احادیث، تعداد امامان و جانشینان پیامبر

[28] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

دوازده نفر و آخرین آنان امام مهدی (علیه‌السلام) ذکر شده است، نظیر حدیث : «الأئمه بعدی اثنا عشر أوّلهم علی بن ابوطالب وآخرهم القائم، هم خلفائی وأوصیائی وأولیائی وحجج اللّه علی امّتی بعدی المقّر لهم مؤمن والمنکر لهم کافر

[29] کمال الدین وتمام النعمه، صدوق، ج1، ص259، محمد بن علی، تحقیق علی اکبر غفاری، مؤسسه النشر الاسلامی، قم، 1416ه.

[30] کفایه الاثر فی النص علی الامامه الاثنی عشر، الخزاز القمی الرازی، ج1، ص23، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی، قرن4، تحقیق: حسینی کوهکمری خوئی، انتشارات بیدار، قم.

[31] مناقب آل ابوطالب، ابن شهر آشوب، ج1، ص254، مشیرالدین ابوعبداللّه محمد بن علی، 588هـ، محقق: لجنه من أساتذه النجف الأشرف، مکتبه الحیدریه، 1376ق ـ 1956م.

امامان بعد از من دوازده نفرند نخستین آنان علی بن ابوطالب و آخرین آنان قائم امام مهدی (علیه‌السلام) است، اینها جانشینان و اوصیای من و حجت های الهی بر امت من بعد از من اند. هر کس به امامت آنان اعتراف کند مؤمن است و هر کس امامت آنان را انکار نماید کافر است».
در برخی موارد، تک تک امامان دوازده ‌ ‌گانه با خصوصیات اسمی آنان ذکر شده است

[32] الامالی، صدوق، ج1، ص738، ابوجعفر محمد بن علی، قم، مؤسسه البعثه، 1417هـ.

[33] الاحتجاج، طبرسی، ج1، ص87، ابومنصور احمد بن علی، متوفی 548هـ، تحقیق: سید محمدباقر خراسانی، دارالنعمان للطباعه والنشر، نجف، 1386هـ، 1966م.

و در بیش‌تر موارد این گونه آمده است: «الأئمه بعدی اثناعشر تسعه من صلب الحسین تاسعهم قائمهم».

[34] مناقب آل ابوطالب، ابن شهر آشوب، ج1، ص254، مشیرالدین ابوعبداللّه محمد بن علی، 588هـ، محقق: لجنه من أساتذه النجف الأشرف، مکتبه الحیدریه، 1376ق ـ 1956م.

[35] کفایه الاثر فی النص علی الامامه الاثنی عشر، الخزاز القمی الرازی، ج1، ص39، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی، قرن4، تحقیق: حسینی کوهکمری خوئی، انتشارات بیدار، قم.

در تعداد دیگری از این نوع احادیث، عصمت و طهارت امامان و جانشینان پیامبر

[36] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

نیز بیان شده است، مثل حدیث نبوی : «یخرج من صلب الحسین تسعه من الأئمه معصومون مطهرون ومنهم مهدی هذه الأُمّه الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان».

[37] کفایه الاثر فی النص علی الامامه الاثنی عشر، الخزاز القمی الرازی، ج1، ص135، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی، قرن4، تحقیق: حسینی کوهکمری خوئی، انتشارات بیدار، قم.

[38] غایه المرام وحجه الخصام فی تعیین الامام من طریق الخاص والعام، بحرانی، ج2، ص5، سید هاشم، 1107هـ، تحقیق سید علی عاشور.

در این احادیث نبوی، ضمن این‌که تعداد امامان و اوصاف آنان، مورد اشاره قرار گرفته، امام مهدی (علیه‌السلام) به عنوان آخرین امام و جانشین پیامبر

[39] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

ذکر شده است.

قاعده سبر و قاعده تقسیم

با روش عقلی استفاده از قاعده سبر و تقسیم نیز ثابت می‌شود که مقتضای ادله امامت و ویژگی های آن، صرفاً با دیدگاه شیعه امامیه اثناعشری که معتقد به امامت بالفعل امام مهدی (علیه‌السلام) به عنوان آخرین امام هستند قابل تطبیق است و در هیچ‌یک از فرق اسلامی دیگر اعم از اهل سنت و فرق شیعی دیگر، مصداق دیگری پیدا نمی‌شود، زیرا دیدگاه اهل سنت به دلیل عدم اعتقاد به عصمت امام و خلیفه پیامبر،

[40] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

نمی تواند خاستگاه دلایل عقلی و نقلی امامت را که در علم کلام در باب امامت عامه از آن بحث شده است برآورده سازد، به همین جهت این دیدگاه غیر قابل پذیرش و مردود است.
افزون بر این‌که اهل سنت در شرایط کنونی نمی‌توانند کسی را به عنوان امام و خلیفه پیامبر

[41] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

معرفی کنند، در حالی که دلایل عقلی و نقلی لزوم وجود امام و خلیفه عام است و شامل همه زمان‌ها می‌شود.
 

ادله امامت و مهدویت

همچنین ادله امامت و مهدویت ، دیدگاه سایر فرق شیعی نظیر: کیسانیه ، زیدیه ، اسماعیلیه ، واقفیه و... ـ را باطل می‌سازد، زیرا اولاً، افرادی مثل: محمد حنفیه که فرقه کیسانیه مدعی امامت ایشان‌اند و زید بن علی (علیه‌السلام) که فرقه زیدیه وی را امام می‌دانند و اسماعیل بن جعفر (علیه‌السلام) که فرقه اسماعیلیه قائل به امامت وی‌اند هیچ‌کدام خود ادعای امامت نکرده‌اند و همچنین دلیلی بر عصمت آنان وجود ندارد، بلکه فرقه های یاد شده چنین نسبتی را به آنان داده اند.
ثانیاً، هیچ دلیلی بر حیات کنونی آنان وجود ندارد.
ثالثاً، ادعای فرقه های یاد شده و نیز ادعای کسانی که بر امامت یکی از ائمه دیگر توقف کرده اند، مثل: ناووسیه ، که امام صادق (علیه‌السلام) را آخرین امام می‌پندارند و واقفیه که قائل به مهدویت امام کاظم‌اند و... با احادیث متواتر نبوی در مورد امامان بعد از خود، سازگار نمی‌باشد.

احادیث پیامبر

در این احادیث، پیامبر

[42] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

با تأکید بر دوازده نفر از امامان بعد از خود، امام مهدی (علیه‌السلام) را آخرین آنان ذکر کرده است که پیش از این اشاره شد. در چندین مورد دیگر نیز پیامبر

[43] مفید، محمد بن نعمان، 413هـ، مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث، قم، 1416ه.

ضمن اشاره به دوازده نفر بودن امامان بعد از خود، نه نفر آنان را از نسل حسین (علیه‌السلام) ذکر نموده است، که نهمین آنان مهدی است، مثل حدیث : «الأئمه بعدی اثنا عشر تسعه من صلب الحسین تاسعهم قائمهم ألا أنّ مثلهم فیکم مثل سفینه نوح من رکبها نجی و مَن تخلف عنها هلک»

[44] مناقب آل ابوطالب، ابن شهر آشوب، ج1، ص254، مشیرالدین ابوعبداللّه محمد بن علی، 588هـ، محقق: لجنه من أساتذه النجف الأشرف، مکتبه الحیدریه، 1376ق ـ 1956م.

[45] کفایه الاثر فی النص علی الامامه الاثنی عشر، الخزاز القمی الرازی، ج1، ص39، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی، قرن4، تحقیق: ح