توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اطاعت آسمان‌ها (قرآن) دارای 35 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل اطاعت آسمان‌ها (قرآن)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اطاعت آسمان‌ها (قرآن) :

پاورپوینت کامل اطاعت آسمان‌ها (قرآن)

---

آسمان‌ها فرمان‌بردار خداوند هستند؛ ازاین‌رو پس از طوفان نوح (علیه‌السلام) آسمان‌ها از فرمان پروردگار اطاعت کرده، ریزش باران از آن‌ها متوقف می‌شود.

فهرست مندرجات

1 - آسمان‌ها مطیع خداوند
1.1 - تفسیر آیه
1.1.1 - مراد از ثم
1.1.2 - مراد از استوی
1.1.3 - مراد از هی دخان
1.1.4 - مراد از جمله فقال لها و للارض...
1.1.5 - مراد از اتینا طائعین
1.2 - تفسیر آیه
1.2.1 - مراد از انشقاق آسمان
1.3 - تفسیر آیه
1.3.1 - اذن دادن آسمان به خدا
2 - اطاعت آسمان‌ها از فرمان پروردگار
2.1 - بیان تفسیری آیه
2.1.1 - مراد از بلع
2.1.2 - مراد از جودی
2.1.3 - دخالت زمین و آسمان در طغیان آب
2.1.4 - مراد از غیض الماء
2.1.5 - قطعی بودن عذاب قوم نوح
2.1.6 - پایای یافتن ماجرای نوح
2.1.7 - دور شدن از کرامت خدا
3 - پانویس
3.1 - منبع

آسمان‌ها مطیع خداوند

آسمان‌ها، مطیع و فرمان‌بردار خداوندند:

•• «ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِیَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِیَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَیْنَا طَائِعِینَ»؛

^[1] فصلت/سوره41، آیه11.

«سپس به آفرینش آسمان پرداخت؛ در حالى که به صورت دود بود؛ به آن و به زمین دستور داد: «به وجود آیید (و شکل گیرید)، خواه از روى اطاعت و خواه اکراه!» آنها گفتند: «ما از روى طاعت مى‌آییم (و شکل مى‌گیریم)!».

تفسیر آیه

مراد از ثم

تعبیر به (ثم) (سپس) معمولا براى تأخیر در زمان مى آید، ولى گاه به معنى تأخیر در بیان مى‌باشد.
اگر به معنى اول باشد، مفهومش این است که آفرینش آسمان‌ها بعد از خلقت زمین و آفرینش کوه‌ها و معادن و مواد غذایى صورت گرفته است، ولى اگر به معنى دوم باشد، هیچ مانعى ندارد که آفرینش آسمان‌ها قبلا صورت گرفته، و زمین بعد از آن، ولى به هنگام بیان کردن نخست از زمین و ارزاق و منابع آن که مورد توجه و نیاز انسان‌هاست شروع کرده، سپس به شرح آفرینش آسمان پرداخته است؛ معنى دوم گذشته از اینکه با اکتشافات علمى هماهنگ‌تر است، با آیات دیگر قرآن نیز موافقت دارد.

مراد از استوی

(استوی) از ماده (استواء) در اصل به معنی اعتدال یا مساوات دو چیز با یکدیگر است؛ ولی به طوری که بعضی از ارباب لغت و مفسران گفته‌اند این ماده هنگامی که با (علی) متعدی شود، به معنی استیلا و سلطه بر چیزی است؛ مانند الرحمن علی العرش استوی (خداوند بر عرش استیلا دارد) (طه - 5).
و هنگامی که با (الی) متعدی شود، به معنی قصد می‌آید؛ مانند آیه مورد بحث که می‌فرماید: ثم استوی الی السماء: (سپس اراده آفرینش آسمان کرد).

^[2] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج20، ص228، ذیل آیه.

مراد از هی دخان

جمله (هی دخان): (آسمان‌ها در آغاز به صورت دود بود نشان می‌دهد که آغاز آفرینش آسمان‌ها از توده گازهای گسترده و عظیمی بوده است، و این با آخرین تحقیقات علمی در مورد آغاز آفرینش کاملا هماهنگ است.
اکنون نیز بسیاری از ستارگان آسمان به‌صورت توده فشرده‌ای از گازها و دخان هستند.

مراد از جمله فقال لها و للارض...

جمله (فقال لها و للارض ائتیا طوعا او کرها): (خداوند به آسمان و زمین فرمود به شکل خود درآیید از روی اطاعت یا اکراه) به این معنی نیست که واقعا سخنی با لفظ گفته شده باشد؛ بلکه گفته خداوند همان فرمان تکوینی، و اراده او بر امر آفرینش است، و تعبیر به (طوعا او کرها) اشاره به این است که اراده قطعی خداوند به شکل گرفتن آسمان‌ها و زمین تعلق یافته بود و در هر صورت می‌بایست آن مواد به چنین صورت مطلوبی درآیند؛ چه بخواهند یا نخواهند.

مراد از اتینا طائعین

جمله (اتینا طائعین): ما از روی اطاعت شکل نهایی به خود گرفتیم اشاره به این است که مواد تشکیل‌دهنده آسمان و زمین از نظر تکوین و آفرینش کاملا تسلیم اراده و فرمان خدا بود، اشکال لازم را به خود پذیرفت، و هیچ‌گونه مقاومتى در برابر این فرمان الهى از خود نشان نداد.
به هر حال روشن است که آن امر و این (امتثال) جنبه تکلیفى و تشریعى نداشته؛ بلکه صرفا از نظر تکوین صورت گرفته است.

^[3] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج20، ص228، ذیل آیه.

•• «إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ»؛

^[4] انشقاق/سوره84، آیه1.

«در آن هنگام که آسمان (= کرات آسمانى‌) شکافته شود».

تفسیر آیه

جمله‌ای است شرطیه که جزایش حذف شده، که با بودن جمله (یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه) احتیاجی به ذکر آن نبود، و تقدیر آن: (اذا السماء انشقت لاقی الانسان ربه فیحاسبه و یجازیه علی ما عمل - وقتی آسمان شکافته شد، انسان پروردگارش را ملاقات می‌کند، و پروردگارش طبق اعمالی که کرده به حساب و جزای او می‌پردازد) می‌باشد.

مراد از انشقاق آسمان

و (انشقاق آسمان) به معنای از هم گسیختن و متلاشی شدن آن است و این خود یکی از مقدمات قیامت است، و هم‌چنین مد ارض که در آیه سوم آمده و هم‌چنین سایر علامت‌هایی که ذکر شده، چه در این سوره و چه در سایر کلمات قرآن از قبیل تکویر شمس، اجتماع شمس و قمر، فرو ریختن کواکب، و امثال آن.

^[5] طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج20، ص400، ذیل آیه.

•• «وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ»؛

^[6] انشقاق/سوره84، آیه2.

«و تسلیم فرمان پروردگارش شود -و سزاوار است چنین باشد».

تفسیر آیه

اذن دادن آسمان به خدا

ممکن است بپرسى (اذن دادن آسمان به خدا) چه معنا دارد؟ در پاسخ مى‌گوییم کلمه (اذن) در اصل لغت به معناى اجازه دادن نیست؛ بلکه به معناى گوش دادن است، و گوش دادن را هم که (اذن