توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسماعيل و کعبه (قرآن) دارای 34 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل اسماعيل و کعبه (قرآن)،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسماعيل و کعبه (قرآن) :

پاورپوینت کامل اسماعيل و کعبه (قرآن)

---

خداوند متعال ابراهیم علیه ‌السلام و فرزندش اسماعیل علیه ‌السلام را مأمور کرد تا بنای کعبه را بازسازی کنند و آن را از همه آلودگی‌ها تطهیر نمایند.

فهرست مندرجات

1 - پاک سازی کعبه از آلودگی‌های ظاهری
2 - پاک سازی کعبه از بت ها
3 - پاک سازی کعبه از مشرکان
4 - عهد تطهیر
5 - تجدید بنای کعبه
6 - معنای قواعد
7 - حکایت دعای ابراهیم و اسماعیل
8 - تاریخ کعبه
9 - داستان بنای کعبه در روایت
10 - پانویس
11 - منبع

پاک سازی کعبه از آلودگی‌های ظاهری

ابراهیم علیه‌السّلام واسماعیل علیه السلام، مامور پاک سازی کعبه از آلودگی‌های ظاهری، برای حجاج و عبادت کنندگان شدند: «... وعهدنا الی ابرهیم واسمـعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعـکفین والرکع السجود» و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک و پاکیزه کنید.

^[1] بقره/سوره 2، آیه 125.

منظور از طهارت و پاکیزگی در اینجا چیست؟ بعضی گفته‌اند: طهارت از لوث وجود بتها، بعضی گفته‌اند: از آلودگیهای ظاهری و مخصوصا از خون و محتویات شکم حیواناتی که قربانی می‌کردند، زیرا بعضی از ناآگاهان چنین اعمالی را انجام می‌دادند، و بعضی گفته‌اند طهارت در اینجا به معنی خلوص نیت به هنگام بنای این خانه توحید است، ولی هیچ دلیلی ندارد که ما مفهوم طهارت را در اینجا محدود کنیم، بلکه منظور پاک ساختن ظاهری و معنوی این خانه توحید از هر گونه آلودگی است، و لذا در بعضی از روایات می‌خوانیم که این آیه تعبیر به پاکسازی از مشرکان شده و در بعضی دیگر به شستشوی بدن و پاکیزگی از آلودگیها.

^[2] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیرنمونه، ج1، ص448.

پاک سازی کعبه از بت ها

اسماعیل علیه السلام، مامور پاک سازی کعبه از بت‌ها، همراه پدرش ابراهیم علیه‌السّلام شد: «... وعهدنا الی ابرهیم واسمـعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعـکفین والرکع السجود» و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک و پاکیزه کنید. (بنابراین احتمال که مقصود از «تطهیر»، پاک سازی کعبه از بت‌ها باشد، برداشت استفاده شده است.)

^[3] بقره/سوره 2، آیه 125.

پاک سازی کعبه از مشرکان

قرآن کریم به مأموریت اسماعیل علیه ‌السلام جهت پاک سازی کعبه از لوث مشرکان به همراه پدر بزرگوارش در این آیه اشاره کرده است: «... وعهدنا الی ابرهیم واسمـعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعـکفین والرکع السجود» و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک و پاکیزه کنید. (برداشت، بنابر این است که مقصود از «تطهیر بیت »، دور ساختن مشرکان از اطراف کعبه باشد.)

^[4] بقره/سوره 2، آیه 125.

عهد تطهیر

کلمه (عهد) در اینجا بمعنای امر است، و کلمه تطهیر، یا بمعنای این است که خانه خدا را برای عبادت طواف کنندگان، و نماز گزاران، و کسانیکه می‌خواهند در آن اعتکاف کنند، خالص و بلامانع سازند، و بنابراین عبارت مورد بحث استعاره بکنایه میشود، و اصل معنی چنین میشود: (ما به ابراهیم و اسماعیل عهد کردیم : که خانه مرا خالص برای عبادت بندگانم کنید). و این خود نوعی تطهیر است، و یا بمعنای تنظیف آن از کثافات و پلیدیهائی است که در اثر بی مبالاتی مردم در مسجد پیدا می‌شود، و کلمه «رکع» و کلمه «سجود» هر دو جمع راکع و ساجد است، و گویا مراد از این دو کلمه نمازگزاران باشد.

^[5] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج1، ص424، ترجمه موسوی همدانی.

^[6] فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، تفسیر الصافی، ج1، ص188.

^[7] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج1، ص382.

تجدید بنای کعبه

اسماعیل علیه‌السّلام به همراه پدرش ابراهیم علیه‌السّلام کعبه را تجدید بنا کردند: «واذ یرفع ابرهیم القواعد من البیت واسمـعیل ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم• ربنا... وارنا مناسکنا...» (و نیز بیاد آورید) هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه (کعبه) را بالا می‌بردند (و می‌گفتند) پروردگارا! از ما بپذیر تو شنوا و دانائی• پروردگارا!. .. طرز پرستش خودت را به ما نشان ده.... (از ظاهر «یرفع القواعد» چنین برمی آید که اساس ساختمان کعبه از پیش وجود داشته و اسماعیل علیه‌السّلام در کنار پدر خود، آن را بازسازی کرده است. این برداشت در برخی روایات نیز منعکس شده است.

^[8] عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، نورالثقلین، ج1، ص126.

)

^[9] بقره/سوره 2، آیه 127- 128.

معنای قواعد

کلمه (قواعد)، جمع قاعده است، که بمعنای آن قسمت از بنا است که روی زمین قعود دارد، یعنی می‌نشیند، و بقیه قسمت‌های بنابر روی آن قسمت قرار می‌گیرد، و عبارت بلند کردن قواعد، از باب مجاز است، کانه آنچه را که بر روی قاعده قرار می‌گیرد، از خود قاعده شمرده شده، و بلند کردن بنا که مربوط بهمه بنا است، بخصوص قاعده، نسبت داده، و در اینکه فرمود: (از بیت)اشاره به همین عنایت مجازی است.

حکایت دعای ابراهیم و اسماعیل

«ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم» این جمله حکایت دعای ابراهیم و اسماعیل هر دو است، و به همین جهت لازم نیست کلمه (گفتند) و یا نظیر آن را تقدیر بگیریم، تا معنای آن (گفتند: پروردگارا) باشد، بلکه همانطور که گفتیم، حکایت خود کلام است، چون جمله