توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ادوارد گرانويل براون دارای 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل ادوارد گرانويل براون،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ادوارد گرانويل براون :

ادوارد گرنویل براون

---

پرفسور براون‌، ادوارد گرَنْویل‌ (1279-1344ق‌/1862- 1926م‌)، خاورشناس‌ انگلیسی‌ و دوستدار ایران‌، پسر صاحب و رییس یک کارخانه کشتی‌سازی در نیوکاسل در شمال انگلیس بود. او عاشق زبان فارسی و دیدار از ایران بود که حاصل آن کتاب «یک سال در میان ایرانیان» بود.

فهرست مندرجات

1 - تولد و تحصیل
1.1 - فراگیری زبان فارسی
1.2 - استاد زبان فارسی
1.3 - آموختن زبان هندی
1.4 - طبابت و شعرخوانی
2 - لقب مظهر علی‌
3 - سفر به ایران
3.1 - قصد سفر
4 - سمت‌ها
5 - تحقیق در فرقه‌های ایرانی
6 - افکار و آثار
6.1 - مخالف سیاست‌ انگلستان‌
6.2 - شمار آثار
6.2.1 - سیاح‌
6.2.2 - تاریخ‌ ادبیات‌ ایران‌
6.2.3 - تاریخ‌ مشروطیت‌ ایران‌
6.2.4 - نقطه الکاف‌
6.2.5 - تالیفات طبی
6.3 - بزرگترین اثر براون
6.4 - تهیه فهرست‌ تفصیلی‌
7 - انقلاب مشروطیت
8 - اخلاص و صمیمت
9 - نامه‌نگاری با تقی‌زاده
10 - فهرست‌برداری از متون خطی
11 - خدمات براون در روزنامه ایران
12 - سرانجام
13 - فهرست منابع
14 - پانویس
15 - منبع

تولد و تحصیل

وی در 7 فوریه 1862م به دنیا آمد پس از آن‌که تحصیلات ابتدایی خود را تمام کرد پدرش او را به مدرسه ایتون فرستاد.

^[1] جمع مولفان، فرهنگ خاورشناسان، ج2، ص189.

پدر می‌خواست فرزندش در همان رشته مهندسی کشتی‌سازی که حرفه و رشته خودش بود تحصیل کند اما ادوارد شوقی به این کار نداشت و قبل از 16سالگی این مدرسه را ترک کرد پدرش نیز او را به تحصیل طب واداشت و به دانشگاه کمبریج فرستاد.

^[2] Balyuzi، HM، ج1، ص9 -8، Edward Granville Browne and the Bah D p U Faith، London، 1970.

^[3] Browne، EG، ج1، ص8-9، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

^[4] Ross، ED، ج1، ص9، X A Memoir n، ibid.

^[5] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص398-399، تهران‌، 1367ش‌.

به‌ این‌ ترتیب‌، وی‌ ضمن‌ ادامه یادگیری‌ زبان‌ ترکی‌، تحصیل‌ پزشکی‌ را در 1879م‌ در کمبریج‌ آغاز کرد. در آن زمان میان روسیه و عثمانی جنگ در گرفته بود او در آن موقع طرفدار ترکیه بود تا آن‌جا که دلش می‌خواست در میان سپاه ترک‌ها با روس‌ها بجنگد.

^[6] مجتبی‌ مینوی‌، نقد حال، ص399.

خودش می‌نویسد: اول جانبدار ترک‌ها نبودم بلکه جانبدار طرفی بودم که جنگ را می‌باخت همیشه هنگامی‌که یک طرف شجاعانه می‌کوشد تا شکست نیابد همدردی انسان را بر می‌انگیزد به علاوه کوشش دست ضدترک در انگلیس که ناجوان‌مردانه می‌خواستند موضوع عدالت محض را با سیاست حزبی مخلوط کنند بیش از‌ اندازه موجب انزجار من می‌شد.

فراگیری زبان فارسی

براون بعد از یک سال و‌ اندی فراگیری زبان ترکی به این نتیجه رسید که برای فهم بهتر این زبان می‌بایست زبان عربی و فارسی را یاد بگیرد. بنابراین در سال اول تحصیل خود در کمبریج به یادگیری زبان عربی پرداخت و در سال بعد (در 1880م‌) زبان فارسی

^[7] Browne، EG، ج1، ص11-12.، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

و عربی را نزد یک هندی که در کمبریج درس می‌خواند آموخت و به خواندن گلستان مشغول شد چنان‌چه برای براون ترکی جای خود را به زبان فارسی داد.

^[8] جوادی، حسن، نامه‌هایی از تبریز، ص9-12.

در تابستان‌ 1882م‌، دو ماه‌ در استانبول‌ گذراند و در آن‌جا بیش‌ از پیش‌ شیفته زبان‌ فارسی‌، به‌ ویژه‌ اشعار عرفانی‌ گردید. در این‌ زمان‌ آرزوی‌ دیدار سرزمین‌ حافظ، سعدی‌ و فردوسی‌ در او پیدا شد و در بازگشت‌ با شوق‌ بیشتر یادگیری‌ زبان‌ فارسی‌ را پی‌ گرفت‌.

استاد زبان فارسی

در سال 1882 در استانبول بود که شوق بسیاری در دیدن شیراز شهر حافظ در او پدیدار شد پس از بازگشت به کمبریج دو سال دیگر را به تحصیل زبان‌های شرقی گذرانید گرچه عمده وقتش صرف خواندن طب می‌شد. او فارسی را نزد میرزا محمد باقر بواناتی در لندن تکمیل کرد. این مرد که براون او را مردی بسیار فاضل ولی غیر عادی می‌خواند جهان‌دیده و با سواد بوده و چندین بار تغییر کیش داده بود زمانی مسلمان روزگاری مسیحی و مدتی لامذهب بوده است،

^[9] Balyuzi، HM، ج1، ص9، Edward Granville Browne and the Bah D p U Faith، London، 1970.

^[10] Ross، ED، ج1، ص9.، X A Memoir n، ibid.

تا این‌که خود معجونی به نام دین را در منظومه‌ای با نام شمسیه لندنیه عرضه می‌کند براون از او می‌خواهد که به او فارسی یاد بدهد در عوض حق‌الزحمه بگیرد. بواناتی جواب می‌دهد که من اعتنایی به پول تو ندارم اما تو اگر می‌خواهی فارسی را یاد بگیری به جای اشعار حافظ و مولانا باید اشعار مرا یاد بگیری.

^[11] جوادی، حسن، نامه‌هایی از تبریز، ص10.

بواناتی‌ به‌ براون‌ درس‌ فارسی‌ می‌داد و از اشعار خود و دیگران‌ داستان‌های‌ ایرانی‌ و همچنین‌ تفسیری‌ از قرآن‌ را که‌ به‌ زبان‌ فارسی‌ِ بر ساخته‌ و به‌ گونه‌ای‌ پیچیده‌ به‌ نظم‌ آورده‌ بود، برای‌ او می‌خواند. بواناتی‌ نسخه‌ای‌ از این‌ تفسیر را به‌ براون‌ داد که‌ اکنون‌ جزو کتاب‌های‌ او در دانشگاه‌ کمبریج‌ محفوظ است‌.

^[12] Browne، EG، ج1، ص15 -12، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

^[13] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص400-401، تهران‌، 1367ش‌.

آموختن زبان هندی

براون‌ در 1884م‌ یادگیری‌ زبان‌ هندی‌ را آغاز کرد، به‌ این‌ نیت‌ که‌ با تسلط بر زبان‌های‌ ترکی‌، عربی‌، فارسی‌ و هندی‌ بتواند به‌ استخدام‌ وزارت‌ خارجه‌ درآید و روانه مشرق‌ زمین‌ گردد. اما بعداً روشن‌ شد که‌ برای‌ خدمات‌ کنسولی‌ در آن‌ دیار، زبان‌های‌ شرقی‌ لازم‌ نبوده‌ است‌.

^[14] Arberry، AJ، ج1، ص164، Oriental Essays، London، 1960.

^[15] Browne، EG، ج1، ص13-16.، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

طبابت و شعرخوانی

براون از 1884 تا 1887 در لندن در بیمارستان‌ها به تکمیل فن طبابت مشغول بود ولی تمام ساعات فراغ خود را به خواندن کتاب‌های فارسی و یا معاشرت و گفتگو با دوستان خود می‌گذرانید. او از ادبیات ایران بیشتر به دفاتر اشعار صوفی مشربان و عارف مسلکان ایرانی و به ویژه مولانا علاقه داشت.

لقب مظهر علی‌

براون‌ در سفر دوم‌ِ حاجی‌پیرزاده‌ به‌ فرنگ‌ در 1885م‌ با او آشنا و محشور شد و از او لقب‌ مظهر علی‌ گرفت‌.

^[16] ایرج‌ افشار، سواد و بیاض‌، ج1، ص121-123، تهران‌، 1344ش‌.

سفر به ایران

او در کمبریج در 1887 درجه لیسانس گرفت و آشنایان زیادی هم‌چون سیدجمال الدین اسدآبادی و میرزا ملکم خان پیدا کرد در همین سال کالج کمبریج او را جز آموزگاران خود قبول کرد در این حین براون فرصت خوبی برای تحقق آرزویش که دیدار ایران بود به دست آورد. وی‌ در پایان‌ تحصیلات‌ پزشکی‌، فارسی‌ را نیز خیلی‌ خوب‌ فرا گرفته‌ بود، و شدیداً آرزوی‌ دیدن‌ ایران‌ را در سر می‌پروراند. در همین‌ زمان‌ به‌ عنوان‌ پژوهشگر پیوسته دانشگاه‌ کمبریج‌ برگزیده‌ شد و دانشگاه‌ او را تشویق‌ کرد که‌ سال‌ اول‌ پژوهش‌ را در ایران‌ بگذراند.

^[17] Balyuzi، HM، ج1، ص11 -10، Edward Granville Browne and the Bah D p U Faith، London، 1970.

^[18] Arberry، AJ، ج1، ص167 -166، Oriental Essays، London، 1960.

^[19] Browne، EG، ج1، ص16.، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

براون از طریق راه کاروانرو و قدیمی ‌طرابوزان و ارزروم راهی ایران شد و به تبریز، اصفهان، تهران، شیراز، یزد و کرمان و جاهای دیگر رفت. او با طبقات مختلف مردم ایران خصوصا صوفیان درویشان و قلندران دیدار کرد که حاصل آن کتاب «یک سال در میان ایرانیان» بود. این کتاب به بهترین نحو گویای خصوصیات ایرانیان است. براون‌ در سفر یکساله خود به‌ ایران‌ (1887- 1888م‌) از نقاط بسیاری‌ دیدن‌ کرد و با گروه‌های‌ مختلف‌ مردم‌ درآمیخت‌ و با اندیشه‌های‌ مذهبی‌ و صفات‌ باطنی‌ ایشان‌ آشنا شد، بدان‌ سان‌ که‌ گویی‌ خود یک‌ ایرانی‌ کامل‌ عیار شده‌ است‌.

^[20] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص402، تهران‌، 1367ش‌.

^[21] محمود محمود، تاریخ‌ روابط سیاسی‌ ایران‌ و انگلیس‌، ج5، ص1287، تهران‌، 1331ش‌.

^[22] id، The New History، ج1، ص3-4.، Amsterdam، 1975.

سفر او به‌ ایران‌ پس‌ از پیدایش‌ حرکت‌ بابی‌ها انجام‌ شد. این‌ موضوع‌ وی‌ را بر آن‌ داشت‌ تا درباره این‌ فرقه‌ به‌ مطالعه‌ بپردازد.

^[23] Ross، ED، ج1، ص9، X A Memoir n، ibid.

^[24] Browne، EG، ج1، ص26.، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

او آنچنان جذب شرق شده بود که از دیده آنان به غرب می‌نگریست. او بعد از اینکه از ایران به انگلیس بر می‌گردد به عنوان دانشیار فارسی دانشگاه کمبریج انتخاب می‌شود و تا آخر عمر یعنی سال 1926 در لندن می‌ماند. او چندان مانوس ایران می‌شود که هنگام بازگشت زمانی که در دریای خزر سوار کشتی روسی می‌شود، می‌نویسد: پس از چند ماه برای اولین بار ناگهان احساس غربت کردم و خود را در میان بیگانگان بیگانه‌ای یافتم.

^[25] براون، ادوارد، یک سال در میان ایرانیان، ترجمه مانی صالحی، ص570.

قصد سفر

براون‌ قصد از سفر خود به‌ ایران‌ را مطالعه‌ درباره امراض‌ شایع‌ در این‌ کشور، سیاحت‌ و گردش‌ و تکمیل‌ زبان‌ فارسی‌ اعلام‌ کرده‌ بود، اما قراین‌ نشان‌ می‌دهد که‌ در مورد هدف‌ اول‌ فعالیت‌ زیادی‌ نکرد.

^[26] عباس‌ نصر، نقش‌ سیاسی‌ ادوارد براون‌ در ایران‌، ج1، ص79، اصفهان‌، 1379ش‌.

^[27] عباس‌ نصر، نقش‌ سیاسی‌ ادوارد براون‌ در ایران‌، ج1، ص80، اصفهان‌، 1379ش‌.

^[28] عباس‌ نصر، نقش‌ سیاسی‌ ادوارد براون‌ در ایران‌، ج1، ص82، اصفهان‌، 1379ش‌.

سمت‌ها

براون‌ در تابستان‌ 1888م‌ تلگرافی‌ از انگلستان‌ دریافت‌ کرد که‌ انتخاب‌ او را به‌ عنوان‌ مدرس‌ زبان‌ فارسی‌ در دانشگاه‌ کمبریج‌ نوید می‌داد. از این‌رو، پس‌ از بازگشت‌ به‌ انگلستان‌ کار تدریس‌ زبان‌ فارسی‌ را در آن‌ دانشگاه‌ آغاز کرد و به‌ سبب‌ کمی‌ شمار دانشجویان‌ فرصت‌ کافی‌ برای‌ نوشتن‌ به‌ دست‌ آورد.

^[29] Arberry، AJ، ج1، ص171، Oriental Essays، London، 1960.

^[30] مینز، الیس‌ ه، «خاورشناسان‌ بزرگ‌ انگلیسی‌»، ج1، ص3، روزگارنو، 1941م‌، شم 2.

در 1901م‌ هنگامی‌ که‌ گیب‌، دانشمند ترک‌شناس‌ انگلیسی‌ درگذشت‌، براون‌ اتمام‌ کارهای‌ نیمه‌ تمام‌ او را عهده‌دار شد.

^[31] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص405، تهران‌، 1367ش‌.

در 1902م‌ به‌ جای‌ ریو به‌ ریاست‌ مدرسه زبان‌های‌ شرقی‌ گماشته‌ شد و در 1903م‌ به‌ عضویت‌ آکادمی‌ انگلستان‌ درآمد.

^[32] مینز، الیس‌ ه، «خاورشناسان‌ بزرگ‌ انگلیسی‌»، ج1، ص5، روزگارنو، 1941م‌، شم 2.

^[33] Arberry، AJ، ج1، ص184.، Oriental Essays، London، 1960.

تحقیق در فرقه‌های ایرانی

او بعد از بازگشت به ایران چندین سال به تحقیق و تفحص در مورد فرقه‌های متعددی که در ایران آن زمان رایج بود، پرداخت و گذشته از کتاب‌ها و مقالاتی که در موضوع‌های ادبی تاریخی و سیاسی ایران نوشته است، چندین کتاب و مقاله نیز در باب مذاهب اسماعیلیه، حروفیه، شیخیه و بابیه منتشر کرده است. نوشته‌های او درباره فرقه بابیه آن ‌قدر زیاد است که حتی دوستان او اشاره کرده‌اند که این فرقه با توجه به این‌که بعدها به فرقه دیگری تبدیل شده و فراموش شده است، آن‌قدرها هم ارزش تحقیق نداشته است. وی درباره همین موضوع در سال 1307 شخصا سفری به عکا و قبرس نمود و به ملاقات میرزا یحیی صبح ازل و میرزا حسینعلی معروف به بها الله دو رییس بابیه در آن موقع رفت.

^[34] قزوینی، محمد، مقالات قزوینی، ج4، ص839.

از 468 کتاب خطی که در کتابخانه شخصی او که بعدها به دانشگاه کمبریج تقدیم شد، 57 جلد آن مربوط به نسخ خطی فارسی بود.

^[35] مینوی، مجتبی، نقد حال، ص404.

افکار و آثار

نیکلسن‌ او را از بزرگ‌ترین‌ شرق‌شناسان‌ و بزرگ‌ترین‌ انسان‌ دوستی‌ دانسته‌ است‌ که‌ تمام‌ زندگی‌ خود را وقف‌ بررسی‌ تاریخ‌، افکار و ادبیات‌ شرق‌ کرد.

^[36] Arberry، AJ، ج1، ص192.، Oriental Essays، London، 1960.

او خواهان‌ یگانگی‌ در جهان‌ دانش‌ بود. جنگ‌ جهانی‌ اول‌ او را بی‌اندازه‌ آزرده‌دل‌ و پیرو شکسته‌ کرد.

^[37] مینز، الیس‌ ه، «خاورشناسان‌ بزرگ‌ انگلیسی‌»، ج1، ص7، روزگارنو، 1941م‌، شم 2.

دلبستگی‌ او به‌ زبان‌ برای‌ خود زبان‌ نبود. او حتی‌ به‌ دستور زبان‌ و زبان‌شناسی‌ دلبستگی‌ نداشت‌. زبان‌ برای‌ او وسیله‌ای‌ بود که‌ با آن‌ می‌توانست‌ مردم‌ دیگر را بشناسد و مقصود خود را به‌ آنها بفهماند. هدف‌ اصلی‌ او پی‌ بردن‌ به‌ روش‌ زندگی‌ مردم‌ و آگاه‌ شدن‌ از اندیشه‌ و هنر آنان‌ بود.

^[38] مینز، الیس‌ ه، «خاورشناسان‌ بزرگ‌ انگلیسی‌»، ج1، ص7، روزگارنو، 1941م‌، شم 2.

به‌ نوشته راس‌، براون‌ مردی‌ نابغه‌ محسوب‌ می‌شد و شاخص‌ نبوغ‌ او دو چیز بود: اول‌ استعداد فوق‌العاده‌ برای‌ فراگرفتن‌ زبان‌ها، دوم‌ طرز بیان‌ او که‌ معلومات‌ و عمق‌ فکر و میزان‌ ذوق‌ و صفای‌ باطن‌ او را روشن‌ می‌ساخت‌.

^[39] Ross، ED، ج1، ص‌ 21-22.، X A Memoir n، ibid.

او علاوه‌ بر زبان‌های‌ یونانی‌، لاتین‌، فرانسه‌ و آلمانی‌، 3 زبان‌ شرقی‌، یعنی‌ فارسی‌، عربی‌ و ترکی‌ را به‌ خوبی‌ می‌دانست‌. او نه‌ تنها نثر انگلیسی‌ را خوب‌ می‌نوشت‌، در شعر نیز طبعی‌ عالی‌ داشت‌ و بسیاری‌ از اشعار فارسی‌ را به‌ شعر انگلیسی‌ ترجمه‌ کرده‌ است‌.

^[40] محمد قزوینی‌، «وفات‌ استاد ادوارد براون‌ انگلیسی‌»، ج1، ص153، ایرانشهر، برلین‌، 1305ش‌، شم 2 و 3.

مخالف سیاست‌ انگلستان‌

براون‌ سیاست‌ انگلستان‌ در ایران‌ را تقبیح‌ می‌کرد و می‌گفت‌: دولت‌ انگلستان‌ نباید به‌ هیچ‌وجه‌ در امور ایران‌ مداخله‌ کند. این‌ دانشمند در شمار استادانی‌ بود که‌ در 1914م‌ اعلامیه مخالفت‌ با ورود انگلستان‌ در جنگ‌ را امضا کردند، هر چند پس‌ از حمله آلمان‌ به‌ بلژیک‌ نظرش‌ تغییر کرد

^[41] Ross، ED، ج1، ص14-15.، X A Memoir n، ibid.

در 1921م‌ که‌ شورای‌ انجمن‌ سلطنتی‌ آسیایی‌ انگلستان‌ تصمیم‌ گرفت‌ به‌ مناسبت‌ صدمین‌ سال‌ تأسیس‌ خود جشن‌ بگیرد، براون‌ خواست‌ که‌ دانشمندان‌ آلمانی‌ هم‌ دعوت‌ شوند و نزدیک‌ بود مخالفت‌ شورا با این‌ پیشنهاد به‌ استعفای‌ او از آن‌ انجمن‌ بینجامد.

^[42] Ross، ED، ج1، ص14-15.، X A Memoir n، ibid.

شمار آثار

شمار آثار بزرگ‌ او اعم‌ از تألیف‌ و ترجمه کتاب‌های‌ فارسی‌ 18 مجلد است‌. افزون‌ بر این‌ها، براون‌ 32 رساله متوسط یا کوچک‌ و 13 دیباچه‌ به‌ زبان‌ انگلیسی‌ بر کتب‌ فارسی‌ یا عربی‌ دیگران‌ نوشته‌ است‌.

^[43] محمد قزوینی‌، «وفات‌ استاد ادوارد براون‌ انگلیسی‌»، ج1، ص140.، ایرانشهر، برلین‌، 1305ش‌، شم 2 و 3.

کتاب‌های‌ فارسی‌ که‌ او خود یا با یاری‌ دیگران‌ تصحیح‌ کرده‌ است‌، عبارتند از تذکره الشعرای‌ دولتشاه‌ سمرقندی‌، جلد دوم‌ لباب‌ الالباب‌ عوفی‌ و تذکره الاولیای‌ عطار.

^[44] محمد قزوینی‌، «وفات‌ استاد ادوارد براون‌ انگلیسی‌»، ایرانشهر، برلین‌، 1305ش‌، شم 2 و 3.

^[45] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص405، تهران‌، 1367ش‌.

مجموعه‌ای‌ از نامه‌های‌ دوستان‌ براون‌ به‌ او که‌ بیشتر به‌ سال‌های‌ 1909 تا 1911م‌ مربوط است‌، در کتابخانه کمبریج‌ (شم 7604) محفوظ است‌. در بعضی‌ از این‌ نامه‌ها مطالب‌ جالبی‌ درباره اوضاع‌ ایران‌ دیده‌ می‌شود.

^[46] حسن‌ جوادی‌، مقدمه‌ بر نامه‌هایی‌ از تبریز براون‌، ج1، ص17، تهران‌، 1351ش‌.

سیاح‌

اولین‌ کتاب‌ انتشار یافته براون‌ در 1891م‌ تحت‌ عنوان‌ «داستان‌ یک‌ سیاح‌ که‌ برای‌ روشن‌ شدن‌ تاریخ‌ باب‌ نوشته‌ شده‌ است‌» نام‌ دارد. این‌ کتاب‌ ترجمه‌ای‌ است‌ از مقاله «سیاح‌» تألیف‌ عباس‌ افندی‌، معروف‌ به‌ عبدالبها

^[47] محمود محمود، تاریخ‌ روابط سیاسی‌ ایران‌ و انگلیس‌، ج5، ص1287، تهران‌، 1331ش‌.

^[48] محمود محمود، تاریخ‌ روابط سیاسی‌ ایران‌ و انگلیس‌، ج5، ص1288، تهران‌، 1331ش‌.

^[49] محمد قزوینی‌، «وفات‌ استاد ادوارد براون‌ انگلیسی‌»، ج1، ص87، ایرانشهر، برلین‌، 1305ش‌، شم 2 و 3.

کنجکاوی‌ او درباره بابیه‌، از خواندن‌ کتاب‌ کنت‌ دو گوبینو پیدا شد.

^[50] محمد قزوینی‌، «وفات‌ استاد ادوارد براون‌ انگلیسی‌»، ایرانشهر، برلین‌، 1305ش‌، شم 2 و 3.

سفر او به‌ ایران‌، با حرکت‌های‌ ضد بهایی‌گری‌ مصادف‌ بود

^[51] id، The New History، ج1، ص26.، Amsterdam، 1975.

از این‌رو، در مراجعت‌ به‌ انگلستان‌، با مدارکی‌ که‌ از سفر خود به‌ دست‌ آورده‌ بود، به‌ تنظیم‌ کتاب‌ها و معرفی‌ این‌ گروه‌ در مجامع‌ پرداخت‌.

^[52] حسن‌ جوادی‌، مقدمه‌ بر نامه‌هایی‌ از تبریز براون‌، ج1، ص12، تهران‌، 1351ش‌.

اثر دیگر براون‌، یک‌ سال‌ در میان‌ ایرانیان‌، در 1893م‌ انتشار یافت‌. این‌ کتاب‌ شرح‌ وقایع‌ ایام‌ اقامت‌ او در ایران‌ است‌ و گفته‌ می‌شود بهتر، دلکش‌تر و آموزنده‌تر از آن‌، کتابی‌ در باب‌ ایران‌ و ایرانیان‌ نوشته‌ نشده‌ است‌.

^[53] محمود محمود، تاریخ‌ روابط سیاسی‌ ایران‌ و انگلیس‌، ج5، ص1278، تهران‌، 1331ش‌.

^[54] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص404، تهران‌، 1367ش‌.

تاریخ‌ ادبیات‌ ایران‌

براون‌ از 1895م‌، به‌ تهیه کتابی‌ درباره تاریخ‌ ادبیات‌ ایران‌ اقدام‌ نمود.

^[55] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص404، تهران‌، 1367ش‌.

او خود نوشته‌ است‌ که‌ میل‌ به‌ نوشتن‌ یک‌ تاریخ‌ ادبیات‌ فارسی‌ کامل‌ پس‌ از 1880م‌ که‌ یادگیری‌ فارسی‌ را آغاز کردم‌، در من‌ پدید آمد. مجلدات‌ چهارگانه این‌ اثر به‌ ترتیب‌ در 1902، 1906، 1920 و 1924م‌، منتشر شد

^[56] مقدمه‌.، Browne، ج4، ص7، EG، A Literary History of Persia، Cambridge، 1930.

در دو جلد اول‌، تاریخ‌ ادبیات‌ ایران‌ از قدیم‌ترین‌ زمان‌ تا ابتدای‌ هجوم‌ مغول‌ و مسائل‌ ادبی‌ مربوط به‌ زبان‌های‌ ماقبل‌ اسلام‌ و پس‌ از آن‌ مطرح‌ شده‌ است‌.

^[57] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص405، تهران‌، 1367ش‌.

در جلدهای‌ 3 و 4 دوره مغول‌، فرقه اسماعیلیه‌، سلسله صفویه‌ و احیای‌ مذهب‌ شیعه‌ بررسی‌ گردیده‌ است‌.

^[58] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، تهران‌، 1367ش‌.

^[59] Ross، ED، ج1، ص11.، X A Memoir n، ibid.

این‌ اثر براون‌ را کامل‌ترین‌ تاریخ‌ ادبیات‌ فارسی‌ دانسته‌اند.

^[60] Barthold، W W، ج1، ص174، La D E couverte de l"Asie، tr B Nikitine، Paris، 1947.

^[61] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص405.، تهران‌، 1367ش‌.

تاریخ‌ مشروطیت‌ ایران‌

براون‌ تاریخ‌ مشروطیت‌ ایران‌ را در چندین‌ رساله‌ و کتاب‌ ثبت‌ کرد که‌ مهم‌ترین‌ آنها دو کتاب‌ است‌: انقلاب‌ ایران‌ و تاریخ‌ مطبوعات‌ و ادبیات‌ ایران‌ در دوره مشروطیت‌.

^[62] مجتبی‌ مینوی‌، نقدحال‌، ج1، ص412، تهران‌، 1367ش‌.

در کتاب‌ انقلاب‌ ایران‌ که‌ در 1910م‌ انتشار یافت‌ و با اشعاری‌ از میرزا آقاخان‌ کرمانی‌ آغاز می‌شود، براون‌ می‌کوشد به‌ مردم‌ اروپا تفهیم‌ کند که‌ مجلس‌ ملی‌ ایران‌، چنانکه‌ آنها می‌پندارند، یکی‌ از هوس‌های‌ مظفرالدین‌ شاه‌ نبوده‌ است‌ و چنین‌ قضاوتی‌ از عدم‌ درک‌ کیفیت‌ و اصالت‌ انقلابی‌ حکایت‌ می‌کند که‌ بهترین‌ عناصر ملی‌ ایران‌ طرفدار آنند. این‌ کتاب‌ را از مهم‌ترین‌ و مستندترین‌ مآخذ غربی‌ درباره تاریخ‌ مشروطیت‌ ایران‌ دانسته‌اند.

^[63] حسن‌ جوادی‌، مقدمه‌ بر نامه‌هایی‌ از تبریز براون‌، ج1، ص13-14، تهران‌، 1351ش‌.

نقطه الکاف‌

در همان‌ سال‌ براون‌ کتاب‌ نقطه الکاف‌ میرزا جانی‌ را که‌ نسخه منحصر به‌ فرد آن‌ در کتابخانه ملی‌ پاریس‌ به‌ دست‌ او افتاده‌ بود، با مقدمه‌ای‌ به‌ نفع‌ ازلی‌ها و به‌ زیان‌ بهایی‌ها انتشار داد.

^[64] محمود محمود، تاریخ‌ روابط سیاسی‌ ایران‌ و انگلیس‌، ج5، ص1286- 1287، تهران‌، 1331ش‌.

تاریخ‌ مطبوعات‌ و ادبیات‌ ایران‌ در دوره مشروطیت‌ در 1914م‌ انتشار یافت‌. انگیزه براون‌ در تألیف‌ این‌ اثر، بنا به‌ گفته خود او انکار این‌ نظریه شایع‌ در میان‌ محققان‌ بوده‌ است‌ که‌ پس‌ از سده 9ق‌/15م‌ اثر اصیل‌ و ارزشمندی‌ پدید نیامده‌ است‌.

^[65] Arberry، AJ، ج1، ص183.، Oriental Essays، London، 1960.

گفته‌اند که‌ این‌ کتاب‌ اولین‌ بررسی‌ جامع‌ در باب‌ شعر جدید سیاسی‌ آن‌ دوران‌ است‌ و او خود در مقدمه فارسی‌ خویش‌ آن‌ را «تاریخ‌ منظوم‌ انقلاب‌» می‌خواند.

^[66] حسن‌ جوادی‌، مقدمه‌ بر نامه‌هایی‌ از تبریز براون‌، ج1، ص17، تهران‌، 1351ش‌.

تالیفات طبی

در همین‌ دوران‌ براون‌ آماده طبع‌ کتابی‌ درباره خشونت‌های‌ روس‌ در تبریز بود که‌ جنگ‌ جهانی‌ اول‌ آغاز شد و کتاب‌ انتشار نیافت‌،

^[67]