توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن‌ديري محمد بن عبدالله دارای 28 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل ابن‌ديري محمد بن عبدالله،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن‌ديري محمد بن عبدالله :

ابن‌دیری سعدالدین محمد بن عبدالله

---

اِبْن دَیْری، سعدالدین محمد بن عبدالله بن سعد بن ابی بکر (768- 867ق/1367-1463م)، فقیه ، اصولی ، نحوی ، لغوی و تاریخ نویس می‌باشد.

فهرست مندرجات

1 - معرفی
2 - تحصیلات
3 - سفر حج
4 - مسند قضا
5 - اشتهار
6 - وفات
7 - آثار
8 - فهرست‌منابع
9 - پانویس
10 - منبع

معرفی

ابن تغری بردی او را شیخ الشیوخ و نام آورترین فقیه شرق و غرب در روزگار خویش خوانده است.

^[1] ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهره، ج15، ص230، به کوشش ابراهیم علی طرخان، قاهره، 1391ق/1971م.

^[2] ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهره، ج15، ص455، به کوشش ابراهیم علی طرخان، قاهره، 1391ق/1971م.

عنوان «دیری» به جهت انتساب او به زادگاهش، «قریه دیر»، واقع در «مردا» از «جبل نابلس» یا به دلیل انتساب به «دیر» واقع در «مرداویین» بیت المقدس است.

^[3] سخاوی محمد، الضوء اللامع، ج3، ص249، قاهره، 1354-1355ق.

^[4] سخاوی محمد، الذیل علی رفع الاصر، ج1، ص127، به کوشش جوده هلال و دیگران، قاهره، 1966م.

تحصیلات

روزگار کودکی ابن دیری در بیت المقدس سپری شد. وی با هوشی سرشار و حافظه بسیار قوی، در همان کودکی قرآن و سپس کتاب های دیگری از جمله کنز و بخشی از منظومه و تمام مختصر ابن حاجب و مشارق عیاض را حفظ کرد. به قول سخاوی وی بیشترین بخش کتاب اخیر را در 12 روز به یاد سپرد.

^[5] سخاوی محمد، الضوء اللامع، ج3، ص249، قاهره، 1354-1355ق.

وی ابتدا نزد پدر خود فقه و معانی و بیان آموخت. سپس از کمال شریحی (سریحی) فقه و نحو ، از خیرالدین معانی و بیان، از شمس بن خطیب شافعی اصول فقه و نحو و از محب فاسی نحو آموخت.

^[6] سخاوی محمد، الضوء اللامع، ج3، ص249، قاهره، 1354-1355ق.

سرانجام در علم فقه و آگاهی از مدارک و اسناد دینی و خبرت و بصیرت در علم خلاف ، بلندآوازه شد.

سفر حج

در 797ق/1395م زیارت حج به جای آورد و در همین سفر با «شمس قونوی» صاحب «دُرَر البحار» و «حافظ الدین بزازی» مؤلف جامع الفتاوی ، دیدار کرد.

^[7] سخاوی محمد، الضوء اللامع، ج3، ص250، قاهره، 1354-1355ق.

ابن دیری بعدها چندین بار به حج رفت و به دمشق و قاهره سفر کرد و سرانجام در قاهره متوطن گردید و به جای پدر به سرپرستی مدرسه مؤیدیه گماشته شد و در «مدرسه ابن ابی الفرج» و «جامع الماردانی» به تدریس پرداخت.

مسند قضا

پس از عزل بدرالدین محمود عینی، قاضی القضاه ، در زمان الملک العزیز یوسف بن الاشرف بن برسبای و به وساطت ملک ظاهر چقماق، بر مسند قضای مصر نشست.

^[8] مجیرالدین حنبلی ابوالیمن، الانس الجلیل بتاریخ القدس و الخلیل، ج1، ص227، بیروت، 1973م.

این مقام نخست به ابن الهمام و امین آقسرایی پیشنهاد شد، لکن اینان با وجود ابن دیری، آن را نپذیرفتند

^[9] شوکانی محمد، البدر الطالع، ج1، ص264، بیروت، 1348ق.

وی این مقام را 25 سال و تا 6 ماه پیش از مرگش - که به سبب ضعف پیری از آن کناره گرفت - در اختیار داشت. بعد از استعفای ابن دیری، قاضی محب الدین ابن شحنه، قاضی القضاه حنفی به جای او نشست و برادر ابن دیری کاتب السّر شد.

^[10] ابن تغری بردی یوسف، النجوم الزاهره، ج16، ص271، به کوشش ابراهیم علی طرخان، قاهره، 1391ق/1971م.

اشتهار

وی به جهت فضل و دانش چنان شهرت یافته بود که وقتی رسول اَلظاهر، چقماق پیش شاهرخ پسر تیمور رسید، شاهرخ از حال ابن دیری جویا شد و از شنیدن خبر سلامت وی شادمان گردید.

^[11] سخاوی محمد، الضوء اللامع، ج3، ص251، قاهره، 1354-1355ق.

وی به علت تقوی و صلاح نیز چنان مورد اقبال عامه بود که مردم هنگام خشکسالی ، به وی التماس می‌کردند که دعا کند، باشد که به برکت دعای وی خداوند برای آن‌ها باران بفرستد.

وفات

ابن دیری سرانجام پس از 99 سال زندگی درگذشت

^[12] سیوطی، نظم العقیان، ج1، ص115، به کوشش فیلیپ حتی، نیویورک، 1927م.

و جنازه وی به مؤیدیه حمل و در مقبره الظاهر خُشقدم به خاک سپرده شد.

^[13] سخاوی محمد، الضوء اللامع، ج3، ص253، قاهره، 1354-1355ق.

آثار

از ابن دیری آثاری چند به جای مانده است که برخی از آن‌ها عبارتند از:
• السهام المارقه فی حدالزنادقه؛

^[14] سخاوی محمد، الذیل علی رفع الاصر، ج1، ص133، به کوشش جوده هلال و دیگران، قاهره، 1966م.

نام این کتاب در برخی مآخذ «السهام المارقه فی کبد الزنادقه» آمده است.
• فتوی فی الحبس بالتهمه؛

^[15] سخاوی محمد