توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الإکسير في علم التفسير دارای 24 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل مي باشد و در فايل اصلي پاورپوینت کامل الإکسير في علم التفسير،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل الإکسير في علم التفسير :

پاورپوینت کامل الإکسير في علم التفسير (کتاب)

---

«الاکسیر فی علم التفسیر» تالیف سلیمان طوفی بغدادی مقارن قرن هفتم به زبان عربی که پس از تحقیق، تصحیح عبد القاهر حسین، استاد بلاغت دانشکده بنات الاسلامیه دانشگاه الازهر پیرامون علوم قرآنی به چاپ رسیده است. انگیزه طوفی از تالیف کتاب وضع قانونی جهت فهم اشکالات علم تفسیر بوده است.

فهرست مندرجات

1 - ساختار کتاب
2 - گزارش محتوا
3 - حروف زائد در قرآن
4 - اقسام معانی
5 - انواع بیان معنوی و لفظی
6 - وضعیت کتاب
7 - پانویس
8 - منبع

ساختار کتاب

شامل یک مقدمه از محقق که در آن به معرفی طوفی، جایگاه و تالیفات او پرداخته است. مقدمه طوفی مشتمل بر سه قسم و دو جمله (بخش) میباشد که تفصیل آن در فهرست موضوعات آمده است میباشد. طوفی در مقدمه از معنای تفسیر و تاویل بحث و در ادامه از معانی قرآن، علوم قرآنی، علم معانی و بیان، احکام آن، الفاظ مفرد و مرکب و صفات آنها، مباحثی از فصاحت، بلاغت مطرح می کنند. نگارنده در وضع قوانین تابع کسی نبوده بلکه اکثر مطالب تحقیقات فردی اوست همانطور که در اول کتاب، خودش هم به این مطلب اشاره میکند.

گزارش محتوا

پس از تعریف تفسیر و تاویل و بیان اینکه قسمتی از قرآن از جهت لفظ و معنا واضح و احتیاج به تفسیر ندارد و بعضی دیگر احتیاج به تفسیر دارد، پیرامون جواب این سئوال که فایده اشتمال قرآن بر معانی و الفاظی که محتاج به تفسیر دارد چیست، در حالیکه خداوند قرآن را برای عمل کردن انسانها به مضمونش کرده است، مسائلی را مطرح کرده و به بیان علومی که قرآن شامل آنهاست و مفسرین باید به آنها توجه داشته باشند پرداخته و توجه مفسر به علوم مربوط به الفاظ مثل علم به کلمات غریب، مفردات، تصریف، نحو و شناخت قرائات هفتگانه و علوم مورد نیاز در فهم معانی قرآن مثل علم ستاره شناسی، زیست شناسی، اصول دینی، تاریخ گذشتگان، قصه‌های انبیاء، اصول فقه، منطق، فقه و... را حایز اهمیت دانسته و در قسم بعدی از علم معانی و بیان بحث می‌کند و بدین جهت که این دو از مهمترین علوم قرآنی هستند آنها را مورد پژوهش قرار داده و علم بیان را علمی می‌داند که متعلق به الفاظ و ظهور مراد آنهاست. در بخش اول از آداب تالیف و کیفیت رسیدن به آن بحث، و بیان میشود که معانی برای الفاظ مثل روح برای جسد بوده و نقص در معنا یا لفظ باعث نقص در کلام میشود و کسی که قصد تالیف دارد باید در نوشتارش فهم طرف مقابل را در نظر گرفته و خود را با مطالعه انواع علوم عرب، اشعار، خطبه‌ها، نظم و نثرشان، ورزیده کرده تا رعایت قوانین تالیف برای او ملکه و بتواند به راحتی مراد خویش را به متکلم بفهماند. نویسنده اصل را بر اراده حقیقی و مجاز را فرع دانسته و بر این باور است اگر چه بعض مجازها، مجاز مشهورند و در فهماندن مطلب، بلیغ تر میباشد ولی باز هم اصل بر حقیقت است.

حروف زائد در قرآن

نویسنده در اعتراض به ابن اثیر که بعض حروف قرآن مثلا در (فبما رحمه من الله لنت لهم)

^[1] آل عمران/سوره3، آیه159.

«ما» را زائد می داند، فایده «ما» را تعدیل اجزای کلام و مساوات بین صدر و ذیل آیه دانسته و قول نحویون و اصولیون مبنی بر نبودن حرف زائدی در قرآن را تایید و سپس به بررسی مفردات و مرکبات و صفاتی که موجب زیبایی کلام میشود پرداخته و بر این نکته تاکید میکند که دوری مخارج حروف موجب زیبایی مفردات گردیده البته به این معنا نیست که هرجا کلمه‌ای مخارج حروفش متباعد باشد، زیبا و تقارب مخارج موجب زشتی کلمه شود بلکه غالبا چنین است و در قرآن رعایت این مسئله به وضوح دیده می‌شود. در حقیقت کلمات ذاتا غیر مانوس نیستند بلکه معیار، کثرت چرخش کلمه و زبان است اما مرکبات چه یک جمله باشند یا چند جمله باید با جملات قبل و بعدشان متناسب و مرتبط باشند زیرا رابطه اجزا هر قدر محکمتر باشد، موج